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de ELENA RONZON
de ELENA RONZON
En este libro, que ofrece una exposición global de la antropologíaespañola del siglo XIX, la autora insiste en la imposibilidad dedisociar la exposición histórica de los problemas conceptualesantropológicos. A esos efectos, y a partir de una revisión de ciertosestudios historiográficos, procura una exposición que, más a laerudición, tiende a señalar críticamente la diversidad de enfoques (no necesariamente armónicos) con que el «hombre» fue abordado por laantropología española, sin duda como un caso particular de losproblemas de la antropología en general. En este contexto, la autoraseñala que el desarrollo de la antropología española en los últimosaños ha conllevado un gran interés por su historia, produciéndose deeste modo un considerable número de trabajos enclasables bajo larúbrica «Historia de la antropología española». Pero así como ladefinición de «antropología» en cuanto disciplina supone importantesproblemas de concepto (hasta el punto de que su unidad como «cienciadel hombre» o «ciencia de la cultura» aparece más bien postulada quefundamentada), igualmente la elaboración de su historia implicadificultades conceptuales. Entre otros varios problemas, la diversidad de perspectivas antropológicas (zoológica, médica, &c.) no siempre ha sido subrayada en los estudios históricos, pese a que entre dichasperspectivas haya habido no ya sólo diferencia, sino inclusoenfrentamiento. En este sentido, la historia de la antropologíaespañola, tal como de hecho se practica, viene siendo muchas veces lahistoria de una especie de «fantasma gnoseológico». Es decir, unahistoria que yuxtapone enfoques y perspectivas que, a lo sumo, tienenen común la utilización de los términos «hombre» y «antropología». Elena Ronzón (Oviedo, 1955), doctora en Filosofía y Licenciada enHistoria, es profesora titular de Antropología filosófica de laUniversidad de Oviedo. Ha publicado diversos trabajos acerca delpensamiento español contemporáneo, entre los que cabe destacar eltitulado «La revista Theoria y los orígenes de la filosofía de laciencia en España» (El Basilisco, n° 14). En el prólogo titulado La historia de la Antropología como problema(páginas 9-25), Gustavo Bueno, ofrece una profunda revisión críticadel concepto de «Antropología» exponiendo las «claves modernas» através de las cuales se habría ido conformando y delimitando elproyecto de una Antropología, proyecto que, dado su carácter unívoco y metafísico (entendido como ciencia racional integral del hombre), seconsidera como «proyecto imposible». Además, en este prólogo seofrecen los instrumentales críticos considerados pertinentes parallevar adelante una «Historia crítica de la Antropología», subrayandoque «El libro de Elena Ronzón es el primer libro que emprende larealización del programa de una Historia de la Antropología entendidacomo Historia crítica radical. En este sentido, el libro de ElenaRonzón puede considerarse como una bomba de relojería instalada en elinterior mismo de los talleres españoles en los cuales se teje esaHistoria convencional de la Antropología. Pues de la misma manera queel proyecto de Antropología tiene que ir a buscar en la historia de su ejecución su propia corroboración, así la crítica global del proyecto de Antropología, como disciplina exenta, no puede dejar de aplicarsea tal presunta historia del proyecto y de su ejecución. Y si estacrítica a la presunta historia de ese fantasma gnoseológico que es elproyecto de una Antropología y su ejecución logran mostrar que esapresunta Historia es, en rigor, tan sólo una Historia-ficción, seráevidente que el proyecto mismo quedará vacío de contenido.»
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