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Editorial : EDITORIAL QUADRATA

34 resultados para Editorial : EDITORIAL QUADRATA

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  • COMO ORIENTARSE EN EL PENSAMIENTO
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    Titulo del libro
    COMO ORIENTARSE EN EL PENSAMIENTO
    KANT, IMMANUEL
    Se puede adivinar fácilmente por analogía que aquí se trataré de unaoperación de la razón pura: la de guiar su propio uso cuando,partiendo de los objetivos conocidos, la razón quiere ampliarse másallá de todos los límites de la experiencia y no encuentraabsolutamente nada como objeto de intuición, sino meramente espaciopara la misma Immanuel Kant.

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  • LA MULTITUD SE FUE AL DESIERTO
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    LA MULTITUD SE FUE AL DESIERTO
    CAVA, BRUNO
    ...su lenguaje exhala un apasionado foucaultismo, la veraz narración de su experiencia salpicada con palabras claves del posestructuralismo, el "cuerpo" nietzscheano retomado por Deleuze y por "la política del cuerpo" que resuena en los libros de Toni Negri. (Caetano Veloso).

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  • BERGSON. UNA INTRODUCCIÓN
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    BERGSON. UNA INTRODUCCIÓN
    VASSALLO, ANGEL /  
    Notemos s¢lo de pasada el gran optimismo ‚tico-metaf¡sico implicado en la concepci¢n bergsoniana de la libertad. La libertad es algo que serealiza en nosotros. Es como si form ramos una vasta caravana de laduraci¢n creadora, que a todos nos arrastra y fu‚ramos, en cuantotales, libres y creadores.A£n as¡, la libertad no es del todogratuita: en alguna medida depender  tambi‚n de

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  • DERRIDA. UNA INTRODUCCIÓN
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    DERRIDA. UNA INTRODUCCIÓN
    FERRO,ROBERTO
    Textos, escenograf¡as, injertos y sobre todo la filosof¡a y ellenguaje como motor de este mundo fascinante de uno de los m simportantes fil¢sofos contempor neos.

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  • RANCIÈRE UNA INTRODUCCIÓN
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    RANCIÈRE UNA INTRODUCCIÓN
    GALENDE,FEDERICO
    Jacques Rancière es, junto a Deleuze, Derrida y el argentino Laclau quien aborda el tema de la "representación" en las sociedades y nos sumerge en este fundamental debate. Rencière considera el modo mediante el cual los hombres y mujeres nos transmitimos unos a otros la actualización de nuestras propias capacidades refuerza el círculo anónimo de la potencia. En el arte de la em

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  • KIERKEGAARD
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    KIERKEGAARD
    CUERVO,OSCAR
    Kierkegaard es el pensador contemporáneo que despliega el problema de la escritura y de la lectura, de la palabra y de la escucha, de la comunicación y de la verdad, como actos propios de un "ser posible". Para él, la posibilidad es el modo de ser del hombre y la condición de sus actos: escuchar y hablar, leer y escribir, son actos de un ser que existe como posibilidad, y ese e

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  • EL PANOPTICO
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    EL PANOPTICO
    BENTHAM,JEREMY
    El Pan¢ptico es una construcci¢n planeada para hacer posible el m sviejo y persistente anhelo del Poder: que un solo Ojo, alerta yubicuo, tan omnipresente como invisible, sea capaz de vigilar lasacciones de cientos o miles de hombres encarcelados.Pero aqu¡,"vigilar" debe entenderse como ejercicio atemorizante, capaz de evitar toda conducta il¡cita, inmoral o simplemente indesea

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  • LA PARADOJA ANTROPOLÓGICA
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    LA PARADOJA ANTROPOLÓGICA
    CAROLIS,MASSIMO DE
    La condición humana está signada en lo profundo por el cruce paradojal entre dos instancias antitéticas y, sin embargo, inseparables la una de la otra: la de exponerse a la infinita contingencia a la que da acceso nuestra constitución bilógica, para explorar sus extraordinarias potencialidades creativas; y, viceversa, la de protegerse de la incertidumbre y del peligro asociados

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  • CHE GUEVARA. LA GRATUIDAD DEL RIESGO
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    CHE GUEVARA. LA GRATUIDAD DEL RIESGO
    MIGUEL BENASAYAG
    Desde sus comienzos, el Che significó, para miles de personas, la posibilidad de no tener que elegir entre dos espectáculos (comunismo o capitalismo), sino de ejercer un verdadero protagonismo , de encarar el aquí y el ahora sin promesas ni esperanzas. Lo que se cristalizó en torno a Guevara - para aquellos de entre nosotros que íbamos a volvernos guerrilleros de su armada - er

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  • BIOCAPITALISMO
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    BIOCAPITALISMO
    TONI NEGRI
    El adversario sigue siendo la banca, pero en términos de reapropiación de los valores financieros. Sin embargo, lo que interesa no es tanto saber cuál es el adversario, sino como se forma y se nutre la lucha. Lo que no conocemos bien, porque nace solo de las experiencias innovadoras, es cómo las singularidades pueden vivir y constituirse dentro de este proceso. Por eso, el prob

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  • LACAN: UNA INTRODUCCIÓN
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    LACAN: UNA INTRODUCCIÓN
    LEVÍN, HUGO
    '¿Cómo introducir un pensamiento que no se transmite por la cátedra ni exclusivamente por la escritura? ¿Cómo localizarlo? En una conferencia de 1975, llamada Joyce el síntoma, Lacan declara: ' Yo no soy universitario, contrariamente a lo que me atribuyen de maestro, profesor y otras bromas. Soy un analista'. Esta declaración se sostuvo en su seminario, dictado sin interrupcion

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  • BADIOU. UNA INTRODUCCIÓN
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    BADIOU. UNA INTRODUCCIÓN
    LEANDRO GARCÍA PONZO
    Como su tan cercano -y al mismo tiempo lejano - Deleuze, Badiou es una máquina propositiva cuyos límites no son la muerte ni el tiempo.

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  • BENJAMIN: UNA INTRODUCCIÓN
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    BENJAMIN: UNA INTRODUCCIÓN
    FORSTER, RICARDO
    ' Benjamin reconstruirá la trama arqueológica del capitalismo del siglo XIX persiguiendo los deshechos, los restos arrojados, dice citando a Baudelaire, por las mandíbulas de la diosa industria. Comprender una cultura es comprenderla a través de eso que queda allí, como al costado, como poco importante. Benjamin dice que para dilucidar cómo se han comportado los comensales no h

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  • SPINOZA UNA INTRODUCCIÓN
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    SPINOZA UNA INTRODUCCIÓN
    TATIÁN,DIEGO
    En Spinoza se da la preeminencia de la vida sobre la muerte y de lafilosof¡a como manera de vivir sobre la filosof¡a como manera demorir. El hombre vive y el fil¢sofo hace lo mismo.

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  • MAQUIAVELO UNA INTRODUCCIÓN
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    MAQUIAVELO UNA INTRODUCCIÓN
    SEBASTIÁN TORRES
    Maquiavelo nos habla de la política directamente, de la "cosa misma", por eso suele aparecer como un punto de partida, un inicio obligado. Este trabajo introductorio nos muestra a Maquiavelo que habla de las cosas tal cual son y no como deberían ser. Es el primero que piensa los hechos de la política y el poder. Por eso se lo considera el primer "moderno".

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  • TROTSKY UNA INTRODUCCIÓN
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    TROTSKY UNA INTRODUCCIÓN
    LUÍS MATTINI
    Libro necesario para quien quiere adentrarse en el estudio de uno de los actores más importantes de la Revolución Rusa.

    12,80 €12,16 €

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  • WITTGENSTEIN UNA INTRODUCCIÓN
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    WITTGENSTEIN UNA INTRODUCCIÓN
    SAMUEL CABANCHIK
    La única fidelidad de Wittgenstein fue para lo que en cada momento de su vida consideró filosóficamente correcto. Esta fidelidad lo llevó a definiciones radicales y continuidades profundas, cuyos efectos de enseñanza dieron lugar a diversas influencias, marcando el derrotero de la Filosofía del siglo XX.

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  • HEIDEGGER UNA INTRODUCCIÓN
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    HEIDEGGER UNA INTRODUCCIÓN
    DINA PICOTTI
    Dina Picotti nos adentra en el otro "comienzo del pensar", desde el ser como acaecer, desde lo abierto de la historia, que ante todo historia. Indispensable trabajo sobre unos de los grandes filósofos del siglo XX.

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  • ALTHUSSER: UNA INTRODUCCIÓN
    -5%
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    ALTHUSSER: UNA INTRODUCCIÓN
    LEZAMA,EMILIO
    Había sido Hélène, en el campo de concentración que ambos habían compartido durante la Guerra, la que le había abierto las puertas del marxismo. A su regreso a la Francia liberada, Althusser le presentó a Guitton a su mentora con estas palabras: ""le voy a presentar a la persona que ha tenido el papel más importante en mi vida. Se llama Hélène. Es ella quien me ha permitido con

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  • HORKHEIMER UNA INTRODUCCIÓN
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    HORKHEIMER UNA INTRODUCCIÓN
    RÍOS,RUBÉN H.
    La industrialización ha provocado la sobrevida de los países europeos más allá de sus posibilidades y, por medio de la saturación del consumo, el retraimiento tanto de la filosofía como de cualquier teoría no aprovechable por el sistema. Entre la opinión pública y el cinismo, entre los partidos políticos y los grupos poderosos, el pensamiento se atrofia a medida que se hace hum

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