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Editorial : EDITORIAL QUADRATA

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  • COMO ORIENTARSE EN EL PENSAMIENTO
    -5%
    Titulo del libro
    COMO ORIENTARSE EN EL PENSAMIENTO
    KANT, IMMANUEL
    Se puede adivinar fácilmente por analogía que aquí se trataré de unaoperación de la razón pura: la de guiar su propio uso cuando,partiendo de los objetivos conocidos, la razón quiere ampliarse másallá de todos los límites de la experiencia y no encuentraabsolutamente nada como objeto de intuición, sino meramente espaciopara la misma Immanuel Kant.

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  • LA MULTITUD SE FUE AL DESIERTO
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    Titulo del libro
    LA MULTITUD SE FUE AL DESIERTO
    CAVA, BRUNO
    ...su lenguaje exhala un apasionado foucaultismo, la veraz narración de su experiencia salpicada con palabras claves del posestructuralismo, el "cuerpo" nietzscheano retomado por Deleuze y por "la política del cuerpo" que resuena en los libros de Toni Negri. (Caetano Veloso).

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  • BERGSON. UNA INTRODUCCIÓN
    -5%
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    BERGSON. UNA INTRODUCCIÓN
    VASSALLO, ANGEL /  
    Notemos s¢lo de pasada el gran optimismo ‚tico-metaf¡sico implicado en la concepci¢n bergsoniana de la libertad. La libertad es algo que serealiza en nosotros. Es como si form ramos una vasta caravana de laduraci¢n creadora, que a todos nos arrastra y fu‚ramos, en cuantotales, libres y creadores.A£n as¡, la libertad no es del todogratuita: en alguna medida depender  t

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  • DERRIDA. UNA INTRODUCCIÓN
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    DERRIDA. UNA INTRODUCCIÓN
    FERRO,ROBERTO
    Textos, escenograf¡as, injertos y sobre todo la filosof¡a y ellenguaje como motor de este mundo fascinante de uno de los m simportantes fil¢sofos contempor neos.

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  • RANCIÈRE UNA INTRODUCCIÓN
    -5%
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    RANCIÈRE UNA INTRODUCCIÓN
    GALENDE,FEDERICO
    Jacques Rancière es, junto a Deleuze, Derrida y el argentino Laclau quien aborda el tema de la "representación" en las sociedades y nos sumerge en este fundamental debate. Rencière considera el modo mediante el cual los hombres y mujeres nos transmitimos unos a otros la actualización de nuestras propias capacidades refuerza el círculo anónimo de la potencia. En el arte de

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  • KIERKEGAARD
    -5%
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    KIERKEGAARD
    CUERVO,OSCAR
    Kierkegaard es el pensador contemporáneo que despliega el problema de la escritura y de la lectura, de la palabra y de la escucha, de la comunicación y de la verdad, como actos propios de un "ser posible". Para él, la posibilidad es el modo de ser del hombre y la condición de sus actos: escuchar y hablar, leer y escribir, son actos de un ser que existe como posibilidad, y e

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  • EL PANOPTICO
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    EL PANOPTICO
    BENTHAM,JEREMY
    El Pan¢ptico es una construcci¢n planeada para hacer posible el m sviejo y persistente anhelo del Poder: que un solo Ojo, alerta yubicuo, tan omnipresente como invisible, sea capaz de vigilar lasacciones de cientos o miles de hombres encarcelados.Pero aqu¡,"vigilar" debe entenderse como ejercicio atemorizante, capaz de evitar toda conducta il¡cita, inmoral o simplemente in

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  • BORDIEU UNA INTRODUCCION
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    BORDIEU UNA INTRODUCCION
    TOVILLAS,PABLO
    La obra sociológica de Pierre Bordieu a pasado a formar parte delacervo de conocimiento de la formación de un sociólogo contemporáneo.Ningún diseño curricular de enseñanza de la sociología como disciplina puede eludir la herencia de conceptos, investigaciones y hallazgos de este autor. Pierre Bordieu continúa con su obra con lo que se conocecomo la "sociología canóni

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  • LA PARADOJA ANTROPOLÓGICA
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    LA PARADOJA ANTROPOLÓGICA
    CAROLIS,MASSIMO DE
    La condición humana está signada en lo profundo por el cruce paradojal entre dos instancias antitéticas y, sin embargo, inseparables la una de la otra: la de exponerse a la infinita contingencia a la que da acceso nuestra constitución bilógica, para explorar sus extraordinarias potencialidades creativas; y, viceversa, la de protegerse de la incertidumbre y del peligro asoc

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  • LEER AL SURREALISMO
    -5%
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    LEER AL SURREALISMO
    CRESCENZI,FLAVIO
    El surrealismo apareció como una síntesis superadoras de las llamadasvanguardias históricas del Siglo XX, no solo por las obras que de élderivaron, sino también por las problemáticas formales y éticas queintentó resolver desde los diferentes campos artísticos. Ladesconfianza ante la verdad visible motivó una búsqueda estéticarevulsiva y en el campo del lenguaje los

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  • CHE GUEVARA. LA GRATUIDAD DEL RIESGO
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    CHE GUEVARA. LA GRATUIDAD DEL RIESGO
    MIGUEL BENASAYAG
    Desde sus comienzos, el Che significó, para miles de personas, la posibilidad de no tener que elegir entre dos espectáculos (comunismo o capitalismo), sino de ejercer un verdadero protagonismo , de encarar el aquí y el ahora sin promesas ni esperanzas. Lo que se cristalizó en torno a Guevara - para aquellos de entre nosotros que íbamos a volvernos guerrilleros de su armada

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  • ARCHIVIDA DEL SINTIENTE Y DEL SENTIDO
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    ARCHIVIDA DEL SINTIENTE Y DEL SENTIDO
    NANCY,JEAN-LUC
    El lector encontrará en este libro pistas para una lectura de nuestropresente, sin el recurso a doctrinas cerradas o totalizantes. Alreplantear el estatuto del sujeto como "expuesto al afuera", al otro,al llamado del otro, el autor retoma la relación de la alteridad comodefinición primordial del sujeto.

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  • BIOCAPITALISMO
    -5%
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    BIOCAPITALISMO
    TONI NEGRI
    El adversario sigue siendo la banca, pero en términos de reapropiación de los valores financieros. Sin embargo, lo que interesa no es tanto saber cuál es el adversario, sino como se forma y se nutre la lucha. Lo que no conocemos bien, porque nace solo de las experiencias innovadoras, es cómo las singularidades pueden vivir y constituirse dentro de este proceso. Por eso, el

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  • MARCUSE UNA INTRODUCCION
    -5%
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    MARCUSE UNA INTRODUCCION
    KAMINSKY,GREGORIO
    Cuando la sensibilidad y la racionalidad encuentran "recubrimientos"en una sociedad que regula desde el consumo de bienes hasta elpensamiento, entonces podemos decir legítimamente que el sujeto deestas realidades, el que se le adecua y regula con ellas, es un sujeto "cerrado", socialmente autoinmune. Este recubrimiento implica laprogresiva utilización de los antagonismos soci

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  • LACAN: UNA INTRODUCCIÓN
    -5%
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    LACAN: UNA INTRODUCCIÓN
    LEVÍN, HUGO
    '¿Cómo introducir un pensamiento que no se transmite por la cátedra ni exclusivamente por la escritura? ¿Cómo localizarlo? En una conferencia de 1975, llamada Joyce el síntoma, Lacan declara: ' Yo no soy universitario, contrariamente a lo que me atribuyen de maestro, profesor y otras bromas. Soy un analista'. Esta declaración se sostuvo en su seminario, dictado sin inter

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  • BADIOU. UNA INTRODUCCIÓN
    -5%
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    BADIOU. UNA INTRODUCCIÓN
    LEANDRO GARCÍA PONZO
    Como su tan cercano -y al mismo tiempo lejano - Deleuze, Badiou es una máquina propositiva cuyos límites no son la muerte ni el tiempo.

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  • BENJAMIN: UNA INTRODUCCIÓN
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    BENJAMIN: UNA INTRODUCCIÓN
    FORSTER, RICARDO
    ' Benjamin reconstruirá la trama arqueológica del capitalismo del siglo XIX persiguiendo los deshechos, los restos arrojados, dice citando a Baudelaire, por las mandíbulas de la diosa industria. Comprender una cultura es comprenderla a través de eso que queda allí, como al costado, como poco importante. Benjamin dice que para dilucidar cómo se han comportado los comensale

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  • SPINOZA UNA INTRODUCCIÓN
    -5%
    Titulo del libro
    SPINOZA UNA INTRODUCCIÓN
    TATIÁN,DIEGO
    En Spinoza se da la preeminencia de la vida sobre la muerte y de lafilosof¡a como manera de vivir sobre la filosof¡a como manera demorir. El hombre vive y el fil¢sofo hace lo mismo.

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  • NIETZSCHE UNA INTRODUCCION
    -5%
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    NIETZSCHE UNA INTRODUCCION
    VARELA,GUSTAVO
    ...el superhombre no es ni un ideal ni una meta: es sólo el efectosonoro de la voluntad de poder conjugada en el instante. Es decir, noexiste una realidad a la que hay que llegar, el superhombre no es unmodelo futuro ni una aspiración concreta. Visto de este modo, suponerque es posible una realidad efectiva para un nuevo ejemplar, es leer a Nietzsche con los ojos de un ideali

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  • NIETZSCHE UNA INTRODUCCION
    -5%
    Titulo del libro
    NIETZSCHE UNA INTRODUCCION
    VARELA,GUSTAVO
    ...el superhombre no es ni un ideal ni una meta: es sólo el efectosonoro de la voluntad de poder conjugada en el instante. Es decir, noexiste una realidad a la que hay que llegar, el superhombre no es unmodelo futuro ni una aspiración concreta. Visto de este modo, suponerque es posible una realidad efectiva para un nuevo ejemplar, es leer a Nietzsche con los ojos de un ideali

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