ÍÑIGO DE LOYOLA, PEREGRINO EN JERUSALÉN (1523-1524) (Libro en papel)

de MANZANO, BRAULIO

Sinopsis

Exultante la Media Luna por la conquista de la isla de Rodas durantelas Navidades de 1522, la visión del Santo Sepulcro de Jerusalén fueconseguida únicamente por los veintiún peregrinos que zarparon deVenecia en el verano de 1523. De entre esos peregrinos, eldescendiente menor de los señores de la casa torre de Loyola, en elvalle guipuzcoano del Urola, rectificará el propósito muy firme depermanecer en Jerusalén. A resueltas de lo que constituyó unaobediencia, el peregrino Íñigo fundará con el tiempo la Compañía quefue denominada no de Ignacio, sino de Jesús. Mas ¿quiénes acompañaronal penitente de los Loyola a Palestina? ¿Qué motivó que los veintiunose dividieran en Venecia, se unieran en Larnaca de Chipre y sedisgregaran en Famagusta? Y en la Tierra de la Promesa, ¿dónderesidieron?, ¿qué salidas hicieron?, ¿qué Lugares Santos veneraron?,¿cómo procedía y les trató el reciente dominador otomano? ¿Cuálesfueron, en fin, las principales incidencias terrestres y marítimas que experimentaron tanto a la ida como al regreso? Ni siquiera losúltimos y más competentes biógrafos de San Ignacio de Loyola hanconseguido responder plenamente a estas y otras cuestiones. Apenas silograron ampliar lo conocido por la llamada Autobiografía de SanIgnacio, o porque no dispusieron de los documentos indispensables oporque prescidieron de ellos constándoles su existencia. Son lasmonografías de Pedro Fussly, hijo de Zurich, y de Felipe Hagen, deEstrasburgo, cabezas de los dos grupos formados en Venecia, más lasaportaciones de otros autores, las que por vez primera consienten quese pueda seguir con algún detalle y detención el curso y los sucesosde tal peregrinación. Desde luego que Íñigo, tras contemplarpersonalmente ciertos escenarios de la Redención Cristiana, perfilólas composiciones de lugar para los Ejércitos Espirituales quepergeñara en aquella cueva de Manresa que se refleja en el cauce delCardoner. La decisión de en todo amar y servir a la Divina Majestaddel Sumo y Verdadero Capitán, se fortaleció de tal modo que por susposteriores repercusiones en la acción secular de la Iglesia, laperegrinación del más pequeño de los Loyola no destaca menos entre las giradas por los hispanos que la de la monja Egeria en el siglo IV,las del historiador Paulo Orosio y del después obispo Santo Toribio de Astorga en el V, la de la expedición del rey navarro Teobaldo I en el XIII, la del posterior regidor de Córdoba, Pero Tafur, en el XV, y la del prócer sevillano D. Fadrique Enríquez de Ribera, en el XVI, pormencionar sólo algunas previas a la del santo de la mayor gloria deDios. Fragmentos de las amplias panorámicas delineadas por el pintorReuwich en 1483 ilustran y confirman las referencias de losnarradores. Igualmente, perspectivas, diseños, planos, etc., deperegrinos y estudiosos de los siglos XV, XVI y XVII. Una cuarentenade fotografías en color les dan actualidad.